《净土三要述义》

2017-05-21 来源：责任编辑：28365 一365.com-新媒体

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编辑推荐

●民国骆季和居士编述，印光大师鉴定并作序

●分门别类，苦口婆心，详述净土法门信、愿、行三资粮

●曾登民国《大云月刊》，凡见闻者，咸皆欢喜赞叹，谓为合机

●初学植信必读之书

出版信息预告

作　　者：骆季和居士编述印光法师鉴定

出版社：弘化社

版　　次：1

装　　帧：平装

开　　本：32 开

正文语种：简体中文

排版方式：横排

所属分类：图书>印光大师>鉴定推荐（净土著述）

目前进度：排版进行中

内容简介

近代骆季和居士编述。主要为郡城戒珠寺华智法师结社念佛时，祈其代为宣讲净土信愿行三要之录讲稿。其选诸贤之论述精要，并引用诸多现实事例，按次编入，事理具足，深浅得中，实为净土入门之良导。印光大师亲为鉴定并作序推荐。书末附载《阿弥陀佛四十八愿》、《杨仁山先生礼拜入观法》、《简单念佛仪式》、《十念法》、《拜佛方法》、《大悲心咒持诵简法》等，使本书更为实用。

本社流通因缘

弘化社依民国二十五年（1936）旧版，重新校排。拟以32K简体横排出版，俾使法宝重光，广泛流通，普结极乐胜缘。

迎请预告

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精华书摘

　　信门

◎学佛以信为本，而因果尤为启信之基。不明因果轮回之理，则拨弃一切，敢作敢为，肆无忌惮，何有欣慕戒惧之心，而从事修行耶。造善因而感善果，造恶因而感恶果。因而有成佛，作祖，三途，六道之升沉。佛法所明，无非斯理。若无因果，即佛法不能成立，此因果之所以不可不首先提讲也。

　　◎修净土，不仅仗行者一己修持之力，尚有莫大佛力，足以倚怙，故修证较宗门为易，接度较各种法门为普。弥陀愿力所持，诚有不可思议者。盖余门学道，徒仗自力，名竖出三界。念佛往生，以心感佛，藉佛助己，名横超三界。如虫在竹，竖则历节难通，横则一时透脱，如蝇附骥尾，一跃而致千里，否则仅飞舞于寻丈之间耳。

愿门

◎行者既信往生净土之事理，为确实非虚，由是而起乐就之心，则立愿尚矣。愿非赌咒之谓，愿即志也，故亦曰志愿。人无志愿，则趋向无定，无成功之日。有志愿，则心神专注，有独立不摇之概，有中途不折之气。孟子谓三军可夺帅，匹夫不可夺志。华严经亦云，是人临命终时，一切诸根悉皆败坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，乃至象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那间，即得往生极乐世界。

行门

◎持念者，净念也。净念无过于念佛。然欲念佛，必净其心，无杂无间，方谓净念。否则泛泛过口，流为放逸，何以见功。盖一行三昧，唯在决定，若不专念，即有散漫之患，三昧难成。

附录一：印光法师序

绍兴骆季和居士，宿具灵根，笃信佛法，自行化他，唯以信愿持佛名号，求生西方为事。而复注重于敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，爱惜物命。又以提倡因果报应及家庭教育，为挽回世道人心唯一无二之妙法。诚可谓知本而急先务者。居士少年时，颇慕古人不为良相，必为良医之志，遂留心医理，以期利人。久之医道大行，颇著时誉。继思心病为本，身病为末，若不治心病，俾一切人亲见本来面目，出离轮回生死者，其利甚微，究非己立立人，自利利他之道。世以佛为大医王，吾将求彼医术，以期自他同得究竟安乐也。由是与诸善知识游，研究佛经，始知佛之医术，世无有二。如出暗室，得见天日，庆快之忱，非可言喻。然佛所说法门，无量无边，求其至直捷，至圆顿，下手易而成功高，俾无力断惑之业力凡夫，现生即得出三界以登九品，舍凡躯而预圣流，唯净土一法为然也。于是潜心研究，得其纲要。值华智法师结社念佛，遂祈代为宣讲，随讲随录，以成一册。曾登大云报中，以饷同志，凡见闻者，咸皆欢喜赞叹，谓为合机。余姚佛学会诸居士，劝令刊布，祈余作序。余惟净土一法，理事圆融，性修不二，凡圣等摄，利钝全收。一切法门，河沙妙义，无不从此法界流，无不还归此法界。若大海之普纳百川，犹太虚之遍含万象。实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上法门。故得九界同遵，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。余作此说，有不信者，请质之华严会上普贤菩萨。庶可同随华藏海会之班，一致进行，咸期同于现生往生西方，了生脱死，渐次进修，以迄圆证无上菩提而后已也，猗欤懿哉。

民国十六年丁卯孟冬古莘常惭愧僧释印光谨撰

附录二：自序

自晋慧远大师结社庐山，大宏净土法门，一时士大夫多从修持。沿至近世，流风所被，尤为一般善信之所崇奉。然多不明法理，谬误用心，致无上出世大法，动被轻议，良可痛悼。余自己未究心竺典，见诸经皆称赞净土，心窃疑之。未几，读蕅益大师所辑净土十要，始稍能通其理致。及观彭二林先生各论著，益复深信不疑，遂发心行持，奉为毕生之业。盖先生生长名阀，置身通显，治古文辞深造有得，且笃好王陆之学。中年以还，绝意仕进，尽弃所学而从事净业，上求下化，行履卓然。予于先生尤向慕之，以与予志趣相同故也。今年春归自秣陵，与郡城戒珠寺华智法师结集莲社，与净众修念佛三昧，师以予粗知佛理，推主讲席，欲与诸同志作他山之助。予以净土之理，经古今贤哲发挥已尽，但加勤求，当无遗蕴。惟其命意持论，深浅各有不同，信笔杂出，序次未明，随意所述，未能详悉，以致为初学者病。今以信愿行为本宗三要，用为提纲，复将诸贤所论，掇其精要，按次编入。必使深浅得中，事理具足，随文绎义，不悖经旨。庶免无知妄作之咎，以盲引盲之讥。逐期编讲，日月既积，遂有成书。课余翻阅，亦足备予之随时警发云尔。夫身教者从，言教者讼。予于诸经要旨，未尝窥见万一，而平日修持，又复内省多疚，乃欲嚣嚣聒聒，纵谈佛理，其不值贤者之一哂可知矣。虽然，愚者千虑，必有一得，予之编此，一以副华师宏化之盛意，一为初学植信入之基。随类得解，容有不可已于言焉。是则予贡一得之愚，读者受一得之益，亦予之所可自信者也。书成，因述其缘起如此。

中华民国癸亥年秋日古越季和骆印雄甫识于胜莲华室