就藏区僧人自焚事件看佛教生命观

慈心悲愿·善待生命——佛教生命观研讨会

研讨会现场（图：国家宗教事务局）

编者按：近期，我国四川、青海、甘肃等省的个别藏族地区，因受人煽动教唆胁迫，发生了多起自焚事件，自焚的既有僧人也有在家人，看到鲜活的生命遭受戕害，每一个有良知的人都感到震惊和痛惜。自焚这种以极端方式结束自己生命的行为，既违背了人类自身繁衍生息的伦理本性，又违背了现代社会尊重生命、热爱生活的文明理念，同时更违反了佛教戒杀生包括不得自杀或教人自杀的教义教规，是极其错误和愚昧的。国内佛教界人士既惋惜年轻僧人的鲁莽行为造成的后果，又对这种行为对藏传佛教名声产生的消极影响表示极度担忧。但是这样的错误行为，却受到一些别有用心的人的鼓励和推崇，更有一些境外势力把自焚者奉为“民族英雄”。面对如此多的自焚事件，人们不禁在问：僧人自焚到底是为哪般？是什么让这些鲜活的生命走上不归的自戕之路？佛教的教义教规是如何看待自焚的？为何自焚是对佛教根本戒律的践踏？佛教的生命观是怎样的？佛教是如何解读生命问题，又是如何解决生死问题的？

对此，中国佛教协会于2013年1月16日至17日，在四川成都举办“佛教生命观研讨会”，就四川、青海、甘肃交界地区发生的自焚事件，汉传佛教、藏传佛教及南传上座部佛教三大语系约40名高僧大德和专家学者以“慈心悲愿、善待生命”为主题进行研讨。

与会佛教人士指出，“慈悲”和“不杀”是佛教生命观的核心价值理念。具有2500多年传统的佛教始终以慈悲为怀，把“不杀生”列为根本戒律。作为佛教徒，理应坚持正信，阐扬正见，持戒守法，以大慈大悲之心，珍惜人身，善待生命。

对境外一些人散布的言论，与会人士从佛教教理教义上予以澄清，阐发了正信佛教的观点。针对自焚不违背佛教戒律的言论，三大语系佛教人士引用《阿含经》、《梵网经》等佛教经典明确指出，自杀是违反戒律的行为。

本期《视点·观点》以“就藏区僧人自焚事件看佛教生命观”为题，就近日召开的“佛教生命观研讨会”，集结佛教界人士、专家学者的观点，解读佛教如何看待自焚，如何树立佛教生命观，以此来认清是非，抵制邪说，以戒为师以法为依，保护僧俗群众的生命安全。

观点：

佛教界声音：

中国佛教协会会长传印长老：佛教是尊重生命、关爱生命的宗教，既反对杀生，也反对自杀，对劝诱、鼓励和赞叹自杀的行为更是予以严厉苛责和禁止，认为这与亲手杀人的暴力行为无异。佛教认为，人身难得，佛法难闻。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”<<<<<<<详情

中国佛教协会副会长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛：僧人自焚，僧人参与自焚，僧人煽动他人自焚，完全违背教义和戒律，必须反对。佛教的根本在于僧团，僧团的根本在于僧人，僧人的根本在于戒律，戒律至关重要。珍惜生命、严守戒律是藏传佛教的优良传统<<<<<<<详情

中国佛教协会副会长圣辉法师：人类文明发展至今日，珍惜和尊重生命已成为全人类的共识，像自焚这样的暴力行为是文明社会的大敌和大痛。热爱生命、珍惜生命，是我们每一个佛教徒的天职。佛教认为，生命是实践佛陀慈悲济世之教义、转迷开悟、以假修真的资粮。佛陀一直教导我们，“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”这两句话是佛陀教诲我们要爱护人生、珍惜此身。佛法因果分明，只有奉行不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的五戒，才能得人身，如果作恶毁戒，就会失去人身。 

中国佛教协会副会长净慧长老：佛教认为死亡有三种，寿尽而死、福尽而死、非时而死，自杀即属于非时横死之一种。自焚是一种极端的自杀行为，是受错误观念以及极端思想的蛊惑、胁迫所致，与佛教慈悲为怀、关爱生命的根本宗旨是背道而驰的。人世间最宝贵的就是生命，佛教讲，人身难得，佛法难闻。在一切有情众生之中，只有人能修行解脱，所以佛陀慈悲开示，要佛弟子珍惜自己的生命，同时更要慈爱他人的生命。

中国佛教协会副会长、峨眉山佛教协会会长永寿法师：原始佛教时期，佛陀就强烈反对杀生及自杀。《增一阿含经》言：“若有人亲近恶人，好喜杀生，种地狱之罪，若来人中，寿命极短。”对自杀者，佛陀明确呵斥：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今何不忆此法？”故原始佛教形成了以“戒杀”为核心的生命观，显示了佛教生命观中体现出的慈悲、尊重生命、普度众生的根本宗旨。

中国佛教协会副会长祜巴龙庄勐：佛陀在南传佛教经典《比库巴帝摩卡》中对“赞叹死的美好，或者劝勉死”有明确的呵责和禁止。因此，劝诱自杀，及为自杀行为提供条件和方便，是一种极为严重的罪业。对于佛教徒而言，这是佛教戒律中最严重的犯戒罪业，对犯有如此重罪的僧人要永远逐出僧团。南传佛教认为人身难得。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。

中国佛教协会副会长妙江法师：身为佛子，特别是出家僧人，应发慈悲心、行菩提道、守根本戒。不杀生戒是佛教之根本戒，必须持守，决不可犯。僧人自焚的行为，严重违背了佛陀“以戒为师”的根本教言，不仅给自己现世的身心造成了极大的痛苦，也在无明的造作下<<<<<详情

中国佛教协会副会长、普陀山佛教协会会长道慈法师：凡僧人自杀者，当如佛陀呵责：“这些比丘非相应法、非随顺行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为。若僧人以种种方法煽动、教唆、胁迫自杀，是犯了比丘“波罗夷”罪，犯了菩萨“波罗夷”罪；若白衣（指佛教的在家信众）这样做，虽不属于佛戒所摄，但是同样结性罪 (指性质是恶的行为或言语)，害人者以不可告人之目的遭阿鼻（即阿鼻地狱，佛教中最底层的地狱，即八大地狱中的第八狱）之报，自杀者以一时迷茫恒受九横（影响修道成佛的9种障碍）之苦。

中国佛教协会副会长如瑞法师：按照佛陀的教诲，只有发菩提心，正信正见，诸恶莫作，众善奉行，才能得到修行上的成就，证得圆满的佛果。作为凡夫位的菩萨行者，如果有人向我们乞讨头目脑髓，就应该对人如实说：‘请原谅，我是初发心的小菩萨，没有足够的安忍力，还不能把头目脑髓布施给你。’如果强行布施，则会因为痛苦生大苦恼，退失菩提道心，生起嗔恨心，命终堕落恶道。同理，自杀属于极端残忍的行为，临终之时因为色身遭受剧痛而难免心生悔恨、懊恼，这种不正念会牵引自杀者堕落恶道，受无量苦。

九华山佛教协会会长慧深法师：大乘佛教不仅讲人的解脱，更提倡大乘菩萨行，宣扬普度众生，帮助众生在宝贵的生命中实现自我解脱。而在这解脱的过程中，人具有无可替代的重要价值。生命如此珍重，人生如此难得，保护生命，善待生命，不仅是一切进步理论都共同宣扬的基本道德，更是佛教徒的首要戒律。不杀生，是人之为人的道德根本，爱护生命，善待生命，是每一个佛教徒应当遵从的基本准则。佛教反对杀生，这杀生一义，当然也包括自杀。

中国佛教协会常务理事提卡达希法师：佛教“十戒”之首即为“不杀生”戒，南传佛教诸罪当中，杀生最重；诸功德中，不杀生为第一。这其中蕴含着南传佛教戒杀护生、尊重生命的伦理观。

四川省佛教协会副会长甲登·洛绒向巴活佛：自焚的这些人都不懂佛教，对我们藏传佛教正常活动有了很大影响，自焚是违反我们藏传佛教教规的，所以我们宗教界都坚决反对。要警惕有人把藏传佛教引向宗教极端主义。连续的僧人自焚事件引起了社会各界的不解和反感。如果让少数人继续搞宗教政治，忽视戒律，废弛教育，逆社会发展潮流而行，任凭其把藏传佛教引向宗教极端主义，就必然使藏传佛教在现代社会丧失自我。珍爱生命是宗教教职人员的根本职责要求，要以因果不虚为准则，明辨是非，正信正行。

阿坝州达扎·尕让托布旦拉西降措活佛：生命，是我们千年佛教所关怀、求证、实践的最根本的命题，也是一个社会、一个家庭和每一个人最切身的大事。今天我们在这里讨论生命观，这是我们走向吉祥安乐的征兆。生命宝贵，生命平等。尊重生命，是当代社会和每一个人必须的品质和素养。

西藏昌都强巴寺活佛罗松江村：教唆自焚是违背教义的，《中观论》中就提到“不要认为的造成痛苦”。自焚的人在自焚的时候，自己痛苦，对亲人造成痛苦，这就是违背了藏传佛教教义。教唆自焚的人，就更不用说了，会受到因果报应的惩罚。

中国藏语系高级佛学院一级经师郭芒·俄赛尖措：在《经藏》中提到的关于出家的菩萨为他人不能献身的问题，《入菩萨行论》谈道：没有得到佛法的意念之力前，为他人献身，不利于自身生命与戒律修行。又云：未尽慈悲心，不予献一切。就是说，修心没有修到菩萨境界前，不能做出包括伤害自身肉体在内的杀生之事。

甘肃拉卜楞寺寺院管理委员会副主任贡却金巴：作为一个一心向佛的人，自杀或劝诱、鼓励他人自杀，都是违背佛教戒律的行为，也与佛教人身难得、慈悲护生的教义背道而驰。作为一名僧人，伤人性命其罪更大，这是因为六道轮回之中，人是最高贵的，人身是最难得的，是寄托“三宝”（佛宝、法宝、僧宝）的生命，僧人更是修持“三宝”的佛门弟子，遇到任何情况，都不能心存轻贱肉身的念头。作为一名佛门弟子，我们应当发扬我佛不伤一个微小生命的慈悲心，大力弘扬佛教慈悲为怀、利世济民的教旨，为藏传佛教持续健康发展作出不懈努力。

拉萨市佛教协会会长、色拉寺管委会常务副主任普布次仁：在十恶中，杀生居首，罪孽最重。佛法本义中也强调不伤害有情生命，此为佛教的特点。佛祖说：“只要是信奉我者，如残害自身躯体，不仅对生命有害，更成为修佛之障，故不得如此做法。”故出家人不能伤害任何生命，居家人士只要信奉佛教也都不能伤害众生，天下众生没有一个不珍惜自己生命的人，因此珍惜他人生命也很重要。

延伸阅读：

福建省佛协副会长兼秘书长本性法师：佛教首戒便是戒杀。无论杀的理由如何充足，方法如何人道，杀的本质还是杀。杀，在佛教中，得难忏悔罪。自杀也是杀，为佛教所反对，为佛教界所谴责。佛教制杀戒的因缘，便是为了防止自杀。因为当时有些僧俗，听到佛法中的苦空道理后，便自暴自弃，生起自杀的心，想以此了结自己，以为这样便可解脱自己。人乃有佛性，当成佛，有成佛的希望。自杀，剥夺了现世成佛的希望，亦出了佛身血。何况，佛说：人生难得。<<<<<<<详情

拉萨达扎寺达扎活佛：藏传佛教拥有一套完整的宗教伦理道德准则，关注人类的精神领域和生死问题，尤其对生命的终极意义有着十分独到的见解。对待生死，也抱着十分积极的态度，既不因生命短暂而悲观消极，也不把死亡看成离苦得乐的机会而盲目乐观。同时，佛教认为人的智性最高，成为人身极为难得，在未能摆脱生死轮回之前，要珍惜人身，专于精神修行，从而脱离苦难的六道轮回。永远保持积极向上的心态，是学佛修行最为重要的课题。以自焚方式结束人身，不修行反造孽，只会有无尽痛苦，只会堕入无尽苦海。达扎活佛告诫自焚鼓吹者“藏传佛教核心教义不允许自焚”，呼吁僧众“要珍惜人身”。

九寨沟寺庙奔卡任静活佛：珍爱生命应是藏传佛教寺院教育僧人的根本。一些人枉为人师，寺庙监管职责缺失是造成悲剧的重要因素。当满怀欢心将孩子送进寺庙的父母追悔莫及、悲痛欲绝时，只要人性尚存，还有谁能为这样的行为喝彩鼓励，还有谁愿意看到自焚事件无休止的发生。

四川成都昭觉寺方丈演法法师：“大发悲心”是佛教真髓，“不伤害众生”是佛法根本，寺庙是闻思修佛法的场所，僧人理应潜心修佛。自焚者的行为对个人和寺庙都造成了伤害。搞破坏是个别人的想法和做法，既违反了国家法律法规，也违反了教规戒律。作为一名僧人，要守好戒，修好行，要爱国爱教。” 

成都龙潭寺住持见明法师：自焚者不珍惜生命，把自己放弃了，是愚痴的表现。佛教是智能的佛教，极端行为是愚痴的做法。 

西藏自治区佛协常务理事温加色·阿旺洛桑：信不信教与信不信达赖完全是两码事。释迦牟尼是佛教的创始者，而达赖代表不了释迦牟尼。我们宗教界和信教群众只信奉释迦牟尼，继承释迦牟尼的教义，才是我们的正道，没有必要信达赖个人，更不能追随达赖搞分裂祖国的活动。达赖制造自焚未遂事件，是妄图破坏西藏安定团结的政治局面，这不符合西藏人民的利益。因为西藏人民现在过着幸福安定的生活，希望西藏在祖国大家庭中日益繁荣，而不希望祖国分裂、动乱不堪。

索朗仁青喇嘛：佛教认为自杀是一种最大的罪孽，自杀的人将永世不得重生——他将成为一个饿鬼，永无安逸。对于佛门弟子而言，这种行为难以达到涅磐的目的。从这个意义上讲，自焚行为与佛教教义是相冲突的<<<<<详情

学界声音：

中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平：宗教作为人类精神信仰，其在现实生活中的一个重要维度，就是对“生命”的重视，体现对生命的关爱和拯救。这尤其在佛教“不杀生”的观念上得到了典型体现。爱惜生命，是宗教信仰对人生态度的基本底线。宗教作为人类精神信仰，其在现实生活中的一个重要维度，就是对“生命”的重视，体现在对生命的关爱和拯救上。比如基督教所主张的拯救精神<<<<<详情

四川大学宗教研究所研究员陈兵教授：几乎所有的传统宗教都反对自杀。反对自杀是佛陀所制的重戒。对于有些人利用《法华经》等经论中关于自杀的记述作为佛教牺牲的理论依据来蛊惑煽动自焚，只能说明他对佛教教义的认识、佛教的修行过于浅薄无知。借佛教的名义劝诱、胁迫人自焚，乃毁佛谤法之举，从佛法看，难逃因果法则的惩罚<<<<<详情

延伸阅读：

中国藏学研究中心宗教研究所所长李德成：按照佛教的教理教义，佛门四众弟子要以戒定慧三无漏学来实践佛陀的教诲，净化自他身心，圆满无上菩提。在此过程中，必须坚持发慈悲心、行菩提道、守根本戒的优良传统。三无漏学中以戒为先，戒是佛法住世的根本。遵规守戒是佛教徒的基本行为准则。不杀生既是佛教之根本戒，也是佛教之性重戒，是必须持守而绝对不能违反的。 

青海师范大学政法学院副教授王文旭：从民法的角度讲，自焚行为是一种滥用权利的违法行为。从伦理学或道德哲学的角度讲，自焚行为明显违背了“善是利他利己，恶是害他害己”的道德的总原则，是一种不道德的行为。从“佛法”视角看，自焚行为是一种严重违背佛教教义的行为。人类文明发展至今日，珍惜和尊重生命成为全人类的共同认知和向往，而暴力和恐怖行为则是文明社会的大敌和大痛。所以我们一定要保持一颗清醒的头脑，善于辨别是非美丑和善恶，规范自己的行为，极力维护社会稳定，促进社会和谐发展。

中国藏学研中心研究员张云：佛教讲究以慈悲为怀，更以不杀生为根本戒律，藏传佛教在这一方面有着良好的传统。大家熟知的“雪顿节”的起源就与此有关。相传佛教有300多条戒律，其中最忌讳的是杀生害命，而夏季草木滋长，万物复苏，百虫惊蛰，如果僧人外出活动就难免踩杀生命，有违戒律。格鲁派便规定：藏历四月至六月期间僧人们只能在寺院闭门静修，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，到六月底方可开禁。开禁之日，僧人们纷纷出寺下山。百姓为犒劳僧人，备酿酸奶、举办郊游助兴，并表演藏戏，遂有雪顿节日。