果卿居士：《四种清净明诲》之不杀生 (一)

《四种清净明诲》之不杀生 (一) 

“阿难，汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。”

我自己说，你看我吃肉，我现在有神通了，我得大智慧了。“自言食肉得菩提路。”“阿难，我令比丘食五净肉，” 阿难啊，我叫我的弟子吃五净肉，咱们现在说的是三净肉。三净肉是不见杀，不闻杀，不为我杀，这三净。佛在世的时候有五净肉，哪五净呢？又多了两个，自己死的动物，叫自死，还有鸟残，佛在世的时候，就像咱们的西藏那里，牛羊都在山上吃草，有的牛羊不小心一滑，掉到山下摔死了，这个可以吃。鸟残，鸟吃剩下的，鸟怎么吃呢？咱先说西藏，就我见到的。那个乌鸦呀，这么大的乌鸦，想吃肉了。它落在牛或者羊的头上，拿那个嘴呀，叨那牛和羊的眼睛，牛羊被乌鸦一叨眼睛，它疼呀，蹦啊蹦的，就顾不得脚底下了，掉到山下就摔死了。鸟就开始吃这个动物，它吃不完呢，鸟再饿它也吃不完啊，如果人发现了，一看这死了的动物，人把鸟吃剩下的拿回去吃，这可以。

“我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生。” 佛说呀，佛在世的时候，让弟子吃的五净肉，这个肉呢是佛用神通力化现的，什么意思呢？我觉得释迦牟尼佛成佛之前他也在吃众生肉，跟我们一样，我们真正认识佛教之前，我们也都在吃肉。等他成佛了之后，一开悟，他才发现什么了呢？他说了一句话：“奇哉！奇哉！”真奇怪！真奇怪！真奇妙！真奇妙！“奇哉！奇哉！大地一切众生，皆有佛性，皆堪做佛，只因妄想，执着，不能证得。” 大地一切的众生，不光是人啊，猪、马、牛、羊、苍蝇、蚊子、蚂蚁、甚至厕所里的蛆，它们都可以成佛的。为什么他们没成佛呢？妄想，执着太多，所以，它不能成佛。这个我举个例子说一下，比如，我把五欲，财、色、名、食、睡，比作污泥、大粪，这地下都是污泥和大粪，咱们这些众生呢，就在五欲当中，财、色、名、食、睡，谁都喜欢，就像那狗喜欢吃屎，猪也喜欢吃屎呀，那个蛆喜欢吃粪尿，这个道理是一样的，我们大多数人不懂。我们在吃着众生肉，那不就是尸体吗？是吧？我们就是在这里边儿打转。现在，我们的师父给你拿来了一筐苹果，往这个桌子上一倒，想让我们大家每人吃一个苹果，可是这一筐苹果往桌上一倒呢，有些苹果留在桌子上了，有些苹果掉在泥里了，掉在淤泥里了，那我跟着就去捞，捞出来的是什么呢？都是泥蛋蛋。捞一个泥蛋蛋，捞一个泥蛋蛋，挨着大粪的，捞一个，哟，都是粪便。这都是泥蛋蛋，你看看，都找不着那个苹果了。我们不认识，不知道那个泥蛋蛋就是苹果，如果你要知道泥蛋蛋就是苹果的话，你把苹果拿到自来水笼头下一冲，洗干净了一看，跟桌子上的苹果是一样的。那我把那个桌子上的苹果比作佛，把那个泥蛋蛋比作我们。我们是掉在污泥里边，污染了，只有清洗之后，我们才发现，哦，原来我和佛是一样的。

再举个例子，比如我生下来就是白内障，我的眼睛什么都看不见。我从来没见过光明，我见不到世界上的一切景物，我也看不见我的爸爸妈妈长得什么样，连兄弟姐妹我都看不见，我的衣食住行全得靠你们有眼睛的人。我心里对你们有眼睛的人赞叹，用世界上最美好的语言我都赞叹不尽你们的功德，你们对我帮的忙，我非常感激你们。假如以后我变得有钱了，我又遇到了好的医生，会做白内障的手术，当我接受手术之后，到最后把我的纱布去掉了，我睁开眼再一看，大千世界都现在了我的眼前，这个时候的我，那兴奋呀！无法言说。我心里非常高兴呀，看见了亲爱的妈妈爸爸，看见了我的亲属，所有的人我都看到了。我非常地兴奋，非常地高兴，兴奋之余，我突然想到，哟，原来我那么赞美你们，那么感激你们，认为你们是世界上最了不起的人，哦，原来我和你们是一样的。那我问你，我现在再遇到别的白内障的病人，我会不会瞧不起他们？不会吧？佛就是这样，跟我刚才讲的这样，佛没有白内障，我们有白内障，佛怜悯我们，讲佛法叫我们回头。怎么样回头？佛教不是迷信，一定是叫你回头的。不是那个磕多少头，烧多少香，念多少经，不是念多少经就开悟，哪有那个事呀？如果念多少经就能开悟，释迦牟尼佛早就讲了。如果念一句佛号就能成就的话，释迦牟尼佛讲那么多经干什么？你们想想呀，佛才是最伟大的。如果一本经就能起作用，佛讲那么多经干什么？三藏十二部经，讲那个干什么呀？所以我们大家要明白，你懂得这个道理了。别人一说话，你就知道他讲得对还是不对。所以我们要深入经藏，多读经典。多读经典明理的，让我们明白道理的。这是我们每一个人都要懂得的。

“杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。” 如果你不断杀生，你将来修到哪儿去呢？修到神道里去了。神道中上品之人为大力鬼，修得最好的是大力鬼，我刚才说的严新，就是大力鬼王再来，严新非常好，我非常赞叹他，就是因为他不断肉，现在断不断，我不知道，我在万佛城跟他通过电话。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；天上飞行的鬼。下品当为地行罗刹。不能上天的鬼，地下的罗刹鬼，也是地下鬼中之王。不断肉。“彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。” 这些鬼神也都有自己的徒弟，都说你看我吃着肉我不也有神通了吗？“各各自谓成无上道。”“我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间。自言食肉，得菩提路。”自己一边吃众生的肉，一边还说：“你看我成佛了，我成菩萨了，我得正果了。”“自言食肉，得菩提路”。

“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。”佛成佛了以后，一看众生肉不能吃了，这不能吃，吃什么呢？“汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。” 你们婆罗门，这个民族，现在还有婆罗门呢，在尼泊尔、印度呀，他们之中最高等级的姓氏叫婆罗门。你们这个地方，地多蒸湿，印度、尼泊尔那里，天气又热又潮湿。加以沙石，喜马拉雅山山脚下都是沙子、石头，草、菜不生，既不长草又不长菜，就是婆罗门族在这生长的地方，草菜不生，那我怎么办？这个佛说，我没有办法。叫你们吃肉吧，吃肉不能出三界。本来我要带你们出三界的，叫你们吃肉不能出三界。不叫你们吃肉，吃什么呢？没有什么可吃呀？草菜不生。

“我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。” 因为佛有大慈大悲的这个心，佛又具备大神通力，这个神通力不是我们的人所能比拟的。你看《妙法莲华经》，佛开大型法会，尽虚空遍法界的这个众生都来听，都来听，没地方坐了，虚空当中没法坐了，佛就把各个星球都换位了。把星球都搬家了。如同我们拿的小乒乓球一样，随便拿手指盖都能把地球啊，各个星球给换位了。等开完会以后呢，再把它恢复原状。可是我们感觉不到，比如我们人在上面，我们也不知道发生了什么事情。佛的神通力相当大的。我以大悲，神力所加，加什么呢？把猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼、虾这一类动物，印度那地方，人吃的这些动物，把它们的灵魂给调走了，没有了。“汝得其味”，你们再吃的这个肉只是一个躯壳。你吃牛肉是牛肉味，吃羊肉是羊肉味，吃鱼是鱼肉味。但是本无命根，你不欠它的债。这个如同什么呢？就像咱们看《西游记》，孙悟空跟魔王打仗，一看来一帮魔王，打不过了，就从身上拔下三根毫毛，一吹，变出十多个孙悟空来，让这变化出来的孙悟空帮他打，真正的他就坐旁边休息去了，一会把人家魔王打败了。他一伸手，这十几个猴子又变回毫毛，回到头上来了。化现的这个孙猴子，他居然能和魔王打仗。说明有这个形体呀。那个时候，当时的老百姓，吃的众生的肉，是佛用神通力化现的。我们现在有许多人吃肉，就以这个为借口，他们这样说：“看到没？释迦牟尼佛在世的时候，他的弟子托钵化缘，化来什么就吃什么，所以我们现在可以吃肉的。”谁说不能吃肉？你看看《楞严经》你就知道，佛讲的这个道理了，化现的肉，汝得其味，“奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。”可是到了佛灭度之后啊，就是现在，佛灭度之后，有许多人一边吃着众生肉一边还说我是释迦牟尼佛的弟子。咱们现在还吃肉的居士赶快回头。我刚才给你讲的这就是佛说的话。

“奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。”　“汝等当知”，你们应该知道，“是食肉人”，这个吃肉的人，“汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。”　你们应该知道吃肉的人修得再好，你看着他似三摩地，快成佛了，这个人都快成佛啦！就是因为他吃肉，他修到哪去了呢？这一世做人的时候，大罗刹，皆大罗刹，罗刹是鬼王，好比我现在是黑社会的老大，我有福没有？有福，你们骗来的偷来的抢来的钱先交给我，我花完剩下的给你们，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，他没有出轮回，所以罗刹鬼王是享福的，享福到福尽的时候，吃过什么动物，你又得去做什么动物去，吃过牛去做牛，吃过鱼去做鱼，吃过什么做什么，还得要还债。离不开生死苦海，非佛弟子。吃肉的人不是佛弟子，这个大家要听清楚了。不管你皈依多少年了，如果你现在还在吃肉，你就不是佛弟子。再不要骄傲地说我是谁谁的弟子，没有用。如果你从现在开始断，今天晚上回家吃饭就不要吃肉了，葱蒜韭菜都不要吃。你自己在佛前忏悔去。因为你没看过经书，不能深入经藏，所以一直在吃众生肉，从今天开始，做佛的弟子。

知过即改，即知即行，才是佛的真正的好弟子。你不懂，过去不怪你，从今天开始做佛的弟子。“如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？”　吃肉的人这世我吃你，下一世一定是你吃我的，相杀相吞，大鱼吞小鱼呀，鲸鱼张那么大嘴，小鱼都往它肚里钻，这世我把你们吞掉，下一世你们一定把我吞掉，相吞相食，这一世我吃你，下一世你吃我。“未已”，就是没完没了，冤冤相报没完没了。“云何是人得出三界？”那这个吃肉的人他怎么会出三界呢？出不了的。不断淫的出不了三界，不断吃肉的出不了三界。不论你怎么念佛都不行的，出不去的。修得看着快成佛了，只是个罗刹鬼而已。

“汝教世人修三摩地，次断杀生。”　第二个要断的就是杀生吃肉。第一个是断淫欲，第二个是断杀生吃肉。次断杀生，“是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，” 所以呀，阿难，“如不断杀，修禅定者”，如果不断杀生不断吃肉，你还念佛学佛，“如不断杀，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。”说你一边吃肉一边念佛，一边读着经一边拜着佛，等于什么呢？等于自己把自己的耳朵堵上，拿手堵上耳朵。自塞自耳，高声大叫：“我堵上耳朵了，我现在讲话，你们都听不见啊。”骗人的，叫自欺欺人，佛说，吃着肉还念着佛，自称学佛的人等于自欺欺人。我说这个都是《楞严经》上讲的。

“高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。”清净比丘，真正修行的人，清净比丘，及诸菩萨，不光出家的师傅、比丘及诸菩萨，诸菩萨包括我们在家的人。“于歧路行，不蹋生草”。在没有路的地方走，脚不踩这个草，况以手拔，他连草都不踩，他还能手拔吗？为什么不踩草呢？因为刚才我讲了。这个山神、树神、草木神，《地藏经》上不是讲的吗？草有草神，树有树神，这个灵魂、鬼神依人名人，依在人身上，妇女怀孕了，三个月的时候，投胎转世有缘人，鬼神投胎到我肚里来，我生出来，男孩就是男孩，女孩就是女孩，依人名人，叫人。依山名山，依河名河，依水名水，依村名村，村神，依国名国，国家有个大神，依土名土，有土地神。依山，依河名河，河有河神，山有山神。树木也是一样，即“小如树，如车轴者皆有鬼神依之”。就是说，都有神，草有草神。“清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草。”连草都不能踩踏，为什么呢？宣化上人讲，三寸以上的草就有神在，但是你看羊吃草，牛马吃草，这怎么办？我们人吃的菜怎么办？我们讲的无情的生命，我们说那是无情，实际上这是方便法。草、蔬菜，包括茄子、黄瓜、西红柿，都有神识，但是它有它的使命。我们所有的人都是到这来修行的，我们借着肉身、人身来修成佛道。那动物的身呢？如果有缘，你看我写的书里，狗吃素了，头上突然出现了戒疤，连鱼都不吃鱼虫了。它在这个念佛人的家里，这个念佛人带着它们学佛，它们也能出离三界。那个草和菜呢，各有各的使命，菜到人间来，各种蔬菜、粮食、大米、小麦，它到人间来的使命，是叫我们人裹腹的，叫我们人来吃的。你吃了这个粮食、蔬菜没有罪，它特别高兴的，它这个菜完成了它的使命，它就走了，它这个神识下次就不做菜了。不再做白菜、萝卜、黄瓜了。草是叫牛羊动物吃的，不是叫我们点一把火把草烧了。烧了，你看《地藏经》上讲就是大罪一桩。而牛羊吃了它，它就完成使命了。树木到这儿来干什么了？第一给人乘凉。第二长成材了，你可以砍伐它。做桌子，做家具，修桥盖房子。这个树木，我是个大树，您把我伐倒了，拿我的身体去做桌子，做椅子，修桥甚至是盖房子，我的作用越大，我的功德越大。如果建中南海去了，我的身体建中南海去了，我的功劳很大。所以各种东西都有它的使命。你不能伤害它，伤害它就有罪。不能伤害花草树木。一定要爱护它。

如果你浪费了，比如这个菜、饭你吃不完了，我要扔掉这是不可以的，这叫暴殄天物。我们出家的师父，吃完饭倒点水进去，把碗刷一刷，都喝干净。为什么？不能浪费一点。我告诉你，宣化上人号称是北美首富，最富有的，他穿的棉衣、棉裤都是露着棉花的，他用面巾纸的时候，先拿这个边用，用完以后把它叠起来，装在袖子里，如果在外面说话装在袖子里，如果在床上就搁在枕头旁边。再用的时候，把纸拿出来，然后用旁边没用过的，这一溜用完了，再用的时候，用反面的。叠着用着、叠着用着、叠着用着、叠着用着……最后等用完这张面巾纸，用得快了两天到三天，用的慢了三天到四天，一张纸这么节省地用。我在他跟前，他两天没吃饭，弟子叫他喝麦片，他不喝，说是过了吃饭时间了。我说，师父，现在不是吃饭，您两天不吃饭，不吃饭怎么行？这是药，您不是说药食吗？出家人吃的饭叫药食，这是药，您身体有病您就得吃药呀。您得喝，我可不像他们那么规矩，您得喝。不喝不行。“哎！真麻烦。”上人拿着杯子喝了。喝完以后一看杯子壁上挂着好多麦片，那时候咱们国家还没有麦片，挂了好多糊糊，让我接一点水，喝下去，还有，再接一点水，又接点，又喝了。我在旁边站着说，师父，没有了，干净了。再接一点水，又接点水，他盘着腿在床上坐着呢，再接点，又接点水倒在嘴里，咕噜咕噜……大陆人漱口水找痰盂，美国没有痰盂。还没等我找到痰盂，咕噜咕噜，咽下去了。我当时说：“师父您怎么把漱口水都咽下去了呢？”我这一问呢，他说：“要什么紧，我自己的口又不脏，我牙缝里还有粮食怎么可以吐掉？”　当时那话一说，我心里特别难过。我也不浪费粮食，但绝对没做到连漱口水都不能吐，里面还有粮食呢。这是我见到的，包括台湾的几个僧人来挂单的，他们吃饭都是用餐盘，他们吃的菜都是从超市里捡来的，是超市里扔出来的垃圾菜，就是烂了干了，前几天电视里还在播放英国超市浪费蔬菜太多，只要干了人家就不卖了。不像咱们，干了水里泡一泡再卖，不是的。万佛城的弟子每天早上九点去捡那个菜，所以捡的菜只要不烂的都吃。包括白菜，白菜里的疙瘩切得不能再切了，有的嚼不烂，外面的帮子干了，吃的时候可能不烂呗，嚼不烂咽不下。那三个台湾和尚呢，吃完饭以后，结斋，念完结斋，准备走了。不知道宣化上人站在眼前了：“怎么回事呀？”“师父！嚼不烂。”　一看怎么回事？每个人盘子里有吐出来的菜，嚼不烂的吐出来的菜。“嚼不烂？”上人拿手去捏起来，弟子都合十了，也不敢说。上人把三个人吐出来的菜捏起来搁到自己的嘴里，弟子们一看，全跪下了。嚼、嚼、嚼，最后咽了。“我还可以，能吃的不要浪费。”　这是宣化上人。这个我没有亲眼看到，是两个美国的弟子给我讲的。他为什么那么服众？我说什么叫大德高僧呀？我问问你，你吃的苹果这么好吃，你吐出来看一看你再放回嘴里去。你试试？你能放回去吗？还别说别人吐出来的东西，包括你儿子你女儿吐出来的东西，你肯往自己嘴里咽吗？还别说你爸爸妈妈吃过的东西。宣化上人真是做到了无我相，无人相，无众生相。修行的人要做这些的。不是让你享受的。受苦是了苦，享福是消福呀。修行人你不受苦，想享福，你不是找麻烦吗？你背道而驰了。背着道呢，修行人一定要吃苦。因为吃苦才是了苦，享福是消你自己的福的。我们国家有好多真修行的人呀，有很多很多的。我们要明白，真的修行一定要吃苦。吃苦替别人做事，做一个毫不利己，专门利人的人。这是谁的话？这是毛主席的话。做一个全心全意为人民服务的人。这是毛主席的话。我们还要高一点，做一个毫不利己，专门利众生的人。不是光利人，连众生都要利。我们去放生呀，做种种的事。